Grecia en imágenes: noviembre 2017

– Conque quieres contarme algo malo sobre él sin saber si es cierto. No obstante aún podría pasar el tercer filtro, el de la UTILIDAD: ¿Me va a ser útil?

– No, la verdad que no

– Si no es cierto, ni bueno, ni útil ¿Para qué contarlo?

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Sócrates (Σωκράτης) 470-399 a.C.

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lunes, 13 de noviembre de 2017

Períodos de la Filosofía

La escuela de Atenas (Rafael Sanzio)

POST EN EDICION

Si bien este blog no está dedicado expresamente a la Filosofía, como es un tema que siempre me ha gustado mucho y uno de los motivos por los cuales admiro tanto a Grecia, creo que es bueno hablar un poco de este tema.

Sin mayores aspiraciones, ya que no soy filósofo y lo máximo que hice fue hacer algún curso de filosofía y leer algunos libros. Por lo tanto no soy experto en el tema ni mucho menos. pero tampoco me creo un folósofo, como les pasa a algunos licenciados en filosofía, que a mi entender, a lo sumo en muchos casos solo los habilita a ejercer algún profesorado (sin menospreciar esta tarea, claro)

El tema es que algunos licenciados se creen a la altura de Platón solo por haberse recibido.

Obviamente que mi mayor interés está en los primeros períodos, que son los que dieron origen a la Filosofía y que obviamente nacieron en nuestra amada Grecia.

Dicho esto y para no aburrir tanto, paso directamente a enumerar los períodos y dejar algunos links:

Presocrática (Ver)
Griega
Helenística
Medieval
Renacentista
Moderna
Contemporánea

Fuente 1 - Fuente 2 - Fuente 3 - Fuente 1 -

https://es.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nides_de_Elea

https://es.wikipedia.org/wiki/Tales_de_Mileto

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Palabras de origen griego - FILOSOFIA

FILOSOFÍA
φιλοσοφία

φιλεῖν (fileín) = amar
σοφία (sofía) = sabiduría

Amor a la sabiduría

Fuente

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Palabras de origen griego - EPISTEME - EPISTÉMICO - EPISTEMOLOGÍA

EPISTÉMICO
Adj: perteneciente o relativo a la EPISTEME (*)

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EPISTEME
ἐπιστήμη
epistéme = conocimiento

Conocimiento exacto.
Conjunto de conocimientos que condicionan las formas de entender e interpretar el mundo en determinadas épocas.
Filosofía: Saber construido metodológica y racionalmente, en oposición a opiniones que carecen de fundamento. (**)

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EPISTEMOLOGÍA

ἐπιστήμη (epistéme) = conocimiento

λόγος (lógos) "estudio"

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Antigua Grecia, inicialmente en filósofos como Parménides o Platón.

En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento". (***)

(*) Fuente 1 - (**) Fuente 1 - (***) Fuente 3

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domingo, 12 de noviembre de 2017

Palabras de origen griego - Metafísica

METAFÍSICA
μετὰ φυσικά
metá (tá) physiká
"después de [los] físicos"

Designación que se aplicó en la ordenación de las obras de Aristóteles a los libros de la filosofía primera.

adj. Oscuro y difícil de comprender.
Parte de la filosofía que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras.
Cosa que se discurre con demasiada sutileza.

Aristóteles

Fuente

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domingo, 5 de noviembre de 2017

POST EN EDICION - ARGOS - ARGONAUTAS

VER 1

VER 2

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Diodoro Sículo

Diodoro Sículo o de Sicilia
(en griego Διόδωρος Σικελιώτης)
fue un historiador griego del siglo I a. C. nacido en Agirio (hoy Agira), en la provincia romana de Sicilia.

San Jerónimo (Chronica) sitúa la madurez de Diodoro hacia el 49 a. C., lo que coincide con las afirmaciones del propio autor. La fecha más antigua que menciona Diodoro es su visita a Egipto en la 180ª Olimpiada (entre el 60 a. C. y el 56 a. C.), que fue recordada por un tumulto en demanda de la pena de muerte para un ciudadano romano que había matado accidentalmente un gato, animal sagrado para los antiguos egipcios (Bibliotheca historica 1.41, 1.83). El último hecho recordado por Diodoro es la venganza de Octavio César Augusto sobre la ciudad de Tauromenium (hoy Taormina), cuya negativa a ayudarle condujo al futuro emperador a una derrota naval en el 36 a. C. Diodoro no da muestra de haberse enterado de la conversión de Egipto en provincia romana -lo que ocurrió en el 30 a. C.-, por lo que seguramente publicó su obra completa antes de esa fecha. Diodoro afirma que empleó treinta años en la composición de su Historia y que emprendió varios peligrosos viajes a través de Europa y Asia para completar sus investigaciones históricas; sin embargo, los críticos modernos han advertido varios errores sorprendentes que un testigo ocular no debería haber cometido.

Fuente

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Bizancio (Constantinopla - Estambul, actual Turquía)

Bizancio (griego antiguo Βυζάντιον, Byzàntion) fue una ciudad griega fundada en el año 667 a. C. Fue la capital de Tracia, situada a la entrada del estrecho del Bósforo, sobre una parte de la actual ciudad de Estambul.

Colonia griega desde la antigüedad, fue refundada por el emperador Constantino I el Grande en 330, y renombrada Constantinopla, fue la capital y el centro de la cultura clásica del Imperio romano de Oriente o Imperio bizantino, constituyendo el origen de la actual ciudad turca de Estambul.1

Durante diez siglos (V-XV) resistió todos las tentativas de conquista de sus diferentes enemigos, hasta su caída en manos de los turcos otomanos el 29 de mayo de 1453, lo que marcó su fin de ciudad greco-romana e inició el de ciudad otomana, con el nombre de Estambul.

Se encontraba en un lugar estratégico, desde donde se podía controlar la navegación entre Europa Oriental, los Balcanes, el mar Egeo y el norte de África, incluyendo a Egipto y Asia Menor. Según Polibio en Historias, la ubicación por tierra no era tan favorable, pero por el mar controlaban la entrada al Ponto Euxino, por lo que nadie podía pasar sin su consentimiento.

Fundación
La mayor parte de las fuentes atribuyen la fundación de Bizancio a Bizas (también llamado Bizante) que, según Esteban de Bizancio, era hijo de la ninfa Ceróesa, hija de Ío y de Poseidón. Está generalmente admitido que la ciudad era una colonia de la ciudad griega de Megara, pero nada indica que el contingente de oikistés (fundadores) no hubiera estado compuesto también por colonos de otras ciudades. Eusebio de Cesárea adelanta una fecha precisa para la fundación de Bizancio: «el tercer año de la trigésima olimpíada», lo que corresponde al año 667 a. C., pocos años después que la vecina ciudad de Calcedonia.

En el lugar donde se fundó había una ciudad llamada Ligos. En el 628 a. C., se amplió la colonia con megarenses dirigidos por Zeuxipo. La ciudad tuvo a Hera como diosa tutelar. Se cree que inicialmente fue regida por una monarquía que dio paso a un gobierno aristocrático. Los habitantes originales, los bitinios, quedaron convertidos en esclavos.

Diodoro Sículo menciona la ciudad cuando narra la epopeya de los Argonautas:

«...llegados a la embocadura del Ponto, descendieron a tierra; entonces reinaba en la región Bizante, de quien procede el nombre de la ciudad de Bizancio.»

En síntesis

Bizancio. (Ciudad griega desde el 667 a.C. hasta el 330 d.C.)
Constantinopla (Capital del Imperio Romano de Oriente o imperio Bizantino desde el año 330 d.C. hasta el 29 de mayo de 1453)
Constantinopla (Ciudad Otomana desde el 29 de mayo de 1453 hasta 1923 - Caída de Constantinopla)
Estambul (Ciudad de la República de Turquía desde 1923. La mas poblada del país cuya capital es Ankara)

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ACROPOLIS

La palabra acrópolis proviene del griego ἄκρος (akros 'extremo, cima') y πόλις (polis 'ciudad'), y hace referencia a la parte más alta de una ciudad.

Acrópolis de Corinto (Akrokorinthos)

En la actualidad se suele restringir el término a la parte más alta de las antiguas polis griegas, aunque también se puede utilizar para ciudades romanas y de otras civilizaciones.

Con la intención de disponer de una mejor defensa, los primitivos pobladores emplazaban sus asentamientos en elevaciones naturales del terreno, preferiblemente con bordes escarpados.2 Con el tiempo, esta zona elevada se convertía en el núcleo a partir del cual iba desarrollándose el crecimiento urbano. Así nacieron ciudades como Atenas o Roma, la cual fue resultado de la unificación de siete poblados ubicados en sus respectivas colinas. Debido a la situación privilegiada, las acrópolis solían albergar los edificios más emblemáticos, como templos o plazas de reunión (ágora), y en ellas se reunían las personalidades de la ciudad o se celebraban actos importantes.

La acrópolis más conocida es la Acrópolis de Atenas, que incluye el Partenón en honor a la diosa Atenea. Otras acrópolis griegas de renombre son las de la ciudad de Aso (en la actual Turquía) o la de Pérgamo, aunque también son famosas las acrópolis de otras culturas, como la acrópolis de Bratislava o la de Constantinopla.

Acrópolis incluidas en este Blog:

Acrópolis de Aso (Actual Turquía) (Ver Wikipedia)
Acrópolis de Atenas
Acrópolis de Corinto (Akrokorinthos)
Acrópolis de Miscenas
Acrópolis de Pérgamo (Actual Turquía) (Ver Wikipedia)

Fuente

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Acropolis de la Antigua Corinto

Akrokorinthos - Ακροκόρινθος

Acrocorinto, "Corinto superior", la acrópolis de la antigua Corinto, es una roca monolítica que supervisa la antigua ciudad de Corinto, Grecia. "Es el más impresionante de los acropoleis de la Grecia continental", en la estimación de George Forrest. Acrocorinto estuvo continuamente ocupado desde tiempos arcaicos hasta principios del siglo XIX. La acrópolis arcaica de la ciudad, ya una posición fácilmente defendible debido a su geomorfología, se fortificó aún más durante el Imperio bizantino, ya que se convirtió en la sede de las estrategias del thema de Grecia y más tarde del Peloponeso. Fue defendido contra los cruzados durante tres años por Leo Sgouros.

Video

https://www.youtube.com/watch?v=YnOtMo-wdJg

Fuente

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Google Maps

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(Templo de Apolo y de fondo Akrokorinthos)

Fuente Wikipedia

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Galería
(para verlas en tamaño mayor hacer click sobre la foto)

Fuente

Fuente
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Fuente (mas de 20 fotos!)
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Fuente

Fuente

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Algunos videos de Akrokorinthos (Youtube)

https://www.youtube.com/watch?v=UGrVLKd5H74

https://www.youtube.com/watch?v=bWNIXTPsm5E

https://www.youtube.com/watch?v=zI9SC-nt7MA

https://www.youtube.com/watch?v=hqcqTpxtjlY

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sábado, 4 de noviembre de 2017

Libro La Lengua de los Dioses (Nueve razones para amar el griego)

Libro: "La Lengua de los Dioses (Nueve razones para amar el griego)" de: Andrea Marcolongo

Sinopsis

La lengua de los dioses nos descubre las hermosas curiosidades del griego antiguo-«desde su particularísima manera de concebir el tiempo hasta la expresión del deseo, desde saber expresar el amor hasta la superación de la barrera de los géneros de las cosas y de la vida»- y el modo en que esta lengua es capaz de hablarnos de nosotros mismos y transformar nuestra manera de ver el mundo.

«La lengua de los dioses habla de una lengua que no ha dejado nunca de seducir a hombres y mujeres de todas las épocas y de todos los lugares, por su hermosura, su elegancia y sobre todo por su rareza.

»El griego es irremediablemente distinto, por eso sentimos una especie de añoranza de él, como si fuera una historia de amor que nunca hemos vivido, sino siempre anhelado.

»No importa que conozcáis o no el griego; este libro está dedicado a cualquier ser humano que busque las palabras para hablar de sí mismo en el presente. La lengua de los dioses no es un manual tradicional, un ensayo académico, una clase impartida desde lo alto de una tarima: es una síntesis del alma a través de una lengua antiquísima como la griega que, sin embargo, no ha sido nunca tan moderna.»

Andrea Marcolongo

La crítica ha dicho...

«Apasionante. Marcolongo nos fascina con la rareza del griego clásico, y transforma nueve excentricidades lingüísticas en nueve cuestiones existenciales. Habla de los misterios de la gramática y la sintaxis como si se tratara de un rostro humano o de arquitectura.»

Alessandro D'Avenia, Tuttolibri, La Stampa

«El griego antiguo nos acerca a una realidad extraordinaria, a un oasis de verdad: esta es la fuerza de La lengua de los dioses .»

Matteo Nucci, Il Venerdì di Repubblica

«Un libro que parece un manual o una gramática sentimental pero que es, en realidad, acto de amor.»

Simonetta Sciandivasci, Il Foglio

«Un puñetazo en la cara a la presunta aridez de las lenguas muertas.»

Roberto Andreotti, Il Mattino

«Un libro inteligente e inesperado que atrapa a los lectores entre la molesta sensación de haber perdido una oportunidad y la euforia de recibir una nueva.»

Gianrico Carofiglio, Tuttolibri, La Stampa

«Para quienes afirman que el griego no sirve de nada, he aquí un libro que nos presenta las maravillas de la lengua de Heródoto. Porque el griego antiguo es ante todo una manera de ver el mundo.»

Simonetta Fiori, La Repubblica

«El griego es la última moda. Un fenómeno literario único con más de cien mil ejemplares vendidos. Marcolongo utiliza una lengua antigua para hablar de nuestra manera de comunicarnos, vivir y compartir sentimientos, pasiones, expectativas, decepciones. Para (re)conocernos a nosotros mismos a través del lenguaje.»

Matteo Pucciarelli, La Repubblica

Fuente

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http://www.elmundo.es/papel/historias/2017/11/04/59fc6e5f468aeb23728b4699.html

Griego antiguo: por qué un idioma muerto es más útil hoy que estudiar robótica

JOSE MARÍA ROBLES - 4 NOV. 2017 03:22

Andrea Marcolongo, autora del 'best seller' en Italia 'La lengua de los dioses'. SERGIO ENRÍQUEZ-NISTAL

'La lengua de los dioses' se publica en España tras vender 150.000 ejemplares en Italia

Universidades como Harvard o Berkeley dedican programas de verano a los textos de Homero

«La primera reacción de cualquier alumno de instituto ante un texto griego oscila entre el terror y el miedo, hasta incluso el pánico». Andrea Marcolongo hace tiempo que dejó de traducir La odisea en clase, pero recuerda la sensación paralizante de enfrentarse a aquellos pasajes escritos en un alfabeto extraño. Y también el vértigo de asomarse a la Historia cuando se es menor de edad. «El griego lleva muerto más de 1.000 años y todavía sigue suscitando un miedo pavoroso en quien se acerca a él. Hasta tal punto que he llegado a pensar que el terror es una conditio sine qua non para su estudio», bromea.Marcolongo (Milán, 1987) se ha convertido en uno de los fenómenos editoriales de la temporada en Italia después de vender 150.000 ejemplares de La lengua de los dioses. Nueve razones para amar el griego (Taurus). En el libro, que es más una colección de apuntes personales que un manual, la autora repasa el origen del idioma de nuestros tatarabuelos, sus singularidades, su evolución, su impacto en la cultura universal y su importancia como vehículo de pensamiento. Todo ello procurando no intimidar y sí hacer pensar. «He querido bajar el griego del pedestal y hacer ver que es accesible para cualquiera, no sólo para una élite», resume la helenista durante su estancia promocional en Madrid.Quien vea el griego antiguo como una simple moda o una rareza debe saber que el idioma conserva intacto su prestigio intelectual, como corrobora la aparición de neologismos como xenofobia, nostalgia o televisión. Por no hablar de que algunas de las universidades más prestigiosas del mundo anglosajón (Harvard, Berkeley, CUNY) lo incluyen en su plan de estudios, y no como una polvorienta reliquia.

«EN UN MUNDO CADA VEZ MÁS DESHUMANIZADO, LOS CLÁSICOS OFRECEN LA ÚNICA CLAVE DE LO HUMANO»

«Las razones para aprender griego antiguo son tan diversas como las personas que quieren aprenderlo», comenta Michael L. Konieczny, especialista en Lenguas Clásicas y Literatura en Harvard. A su juicio, que el griego sea un idioma valioso para alguien de Connecticut tiene que ver con «la continuidad» (al leer textos en griego antiguo participamos en una tradición de siglos y contribuimos a su transmisión a las generaciones futuras) y con «el conocimiento» (muchas personas se acercan a esos textos para entender cuestiones básicas sobre la condición humana: el amor, la muerte, la política, la guerra, la religión, etc.).«¿Ha leído a Homero? Yo en griego, en West Point», le dice con suficiencia el coronel Gordon Tall (Nick Nolte) al capitán Staros (Elias Koteas) en la película La delgada línea roja. Antony Makrinos pertenece al departamento de Griego y Latín de la University College de Londres (UCL). También es el coordinador del campus de verano dedicado a Homero. No le extraña en absoluto que estudiantes de habla inglesa encuentren «beneficioso» estudiar lo que se escribió en papiro o mármol en el lejano Peloponeso. «En un mundo cada vez más deshumanizado, los clásicos ofrecen la única clave de lo humano», razona el docente.Y es que el éxito de La lengua de los dioses está en las ventas y, sobre todo, en el descubrimiento de que un idioma extinto, diferente del griego contemporáneo, vuelve a interesar en estos tiempos donde sólo parece haber sitio para lo práctico. Para lo supuestamente útil, que en realidad es una forma poco elegante de referirse a lo que se puede comprar o vender.

La famosa tribuna de las cariátides del Erecteón, en la Acrópolis, reinterpretada por Ulises Culebro.

«La cultura está para formar, no para producir clientes o consumidores», se rebela contra esa visión mercantilista Marcolongo. «Estudiar griego prepara para la vida de tres formas. Primero, porque es difícil. Yo rechazo la tentación contemporánea de la facilidad. La vida no es fácil, para conseguir cualquier cosa hace falta esforzarse; segundo, porque requiere tiempo, lo que choca con nuestra obsesión por la velocidad, por querer preparar una tarta con un tutorial de dos minutos en YouTube; y tercero, porque nos ayuda a conocernos mejor».El griego antiguo permite expresar conceptos o ideas que no existen en ningún idioma. Es el caso del número dual (aplicable a los ojos o los amantes), el género neutro (que hace referencia a las cosas sin alma) o el optativo, un modo verbal que se emplea para expresar deseo. Son algunas de las curiosidades que han encontrado los lectores italianos de La lengua de los dioses, entre los que se cuentan amantes de la antigüedad clásica ya canosos y también imberbes post millennials matriculados en el Liceo Clásico (una de las cuatro ramas de la enseñanza secundaria local). ¿Qué puede llevar con 14 años a elegir el griego antiguo en vez de asignaturas como robótica, estrategia digital o idiomas con los que sí se comunican en la actualidad millones de personas? Rosa Mariño, vicesecretaria de la Sociedad Española de Estudios Clásicos (SEEC) y profesora de griego en el IES Gregorio Marañón (Madrid), plantea esa misma cuestión a sus alumnos al principio de cada curso. «Como jóvenes humanistas que son ya, tienen intereses muy amplios y no entienden la pregunta», señala la docente a propósito de chavales que aspiran a convertirse en profesionales en áreas como Traducción e Interpretación, Historia, Arqueología, Filología, Periodismo, Derecho e incluso Criminología. Chavales que sienten curiosidad por cómo un término como hipócrita ha adquirido connotaciones negativas cuando en griego antiguo simplemente designaba al actor de teatro. Chavales que, sin embargo, se ven obligados a pelear por hacer valer su decisión en su propio entorno, donde sufren incomprensión.«Compañeros que estudian matemáticas me dicen que las voy a necesitar en el futuro, pero el griego me hace pensar y me servirá para estudiar Traducción», admite Blanca Velasco. Alumna de Mariño de 17 años, subraya que lo griego sobrevive incluso en aspectos de la cultura popular: «Mucha gente no sabe que la imagen del fantasma con cadenas viene de allí».

«ESTUDIAR GRIEGO ANTIGUO PREPARA PARA LA VIDA PORQUE ES DIFÍCIL, EXIGE TIEMPO Y AYUDA A CONOCERNOS MEJOR»

Lo de las salidas profesionales parece importar poco en la Accademia Vivarium Novum. Situada a las afueras de Roma, es la impulsora de Athenaze, un método inductivo-contextual que propone enseñar griego a los niños de forma natural. Es decir, como si se tratase de una lengua tan viva como el inglés. Sin dar tanto la matraca con las reglas gramaticales y priorizando lo visual, a través de viñetas que cuentan la vida del entrañable campesino Diceópolis.Athenaze se presentó en 2009. Cinco años después entraba en vigor la LOMCE en España. Hasta entonces, el Bachillerato de Humanidades contemplaba la obligación de cursar dos años de griego. Ahora es una troncal optativa en 1º y 2º. «En muchos centros públicos y privados ha desaparecido, amparándose en la autonomía pedagógica de la que gozan para fijar los planes de estudios (y no impartir esa materia es ahorrar en un profesorado que requiere además una fuerte especialización) o bajo el pretexto de que no hay suficiente demanda para formar grupo, cuando en algunos casos ni siquiera se ofrece en la matrícula y los alumnos tienen que cambiar de centro para seguir su vocación. Años de fuertes recortes en la educación pública han agravado aún más el problema», critica la profesora Mariño.Marcolongo sostiene que estudiar griego imprime carácter en la forma de hablar, escribir y pensar. Que declinar (colocarle a un sustantivo o adjetivo el sufijo correspondiente a su función sintáctica) es más una cuestión existencial que lingüística. «En cierto modo, ir al Liceo Clásico es como ser el protagonista (sin saberlo) de las tragedias y comedias griegas: en ellas se guarda el sentido primitivo y feroz del hecho de estar en el mundo», afirma.Seguramente el paseo lunar de Neil Armstrong no hubiera sido posible si en la NASA alguien no hubiera leído -o traducido- el mito de Ícaro.

Matices del griego antiguo que se han perdido

Alejandro Magno logró que la koiné (la lengua común del helenismo) se hablase en el imperio que forjó desde Atenas a la India. Por el camino, sin embargo, el griego antiguo fue empobreciéndose.

Número dual: existía al margen del singular y el plural. Se utilizaba con una entidad doble que viene dada por la naturaleza (los ojos, las manos) o de forma circunstancial (los amantes).

Género neutro: existía al margen del masculino y el femenino. Se utilizaba para expresar conceptos abstractos (el regalo, los sueños), objetos inanimados (la lanza) y el cuerpo humano.

Modo optativo desiderativo: se utilizaba para expresar voluntad o súplica. En castellano se emplea el condicional.

Tema de aoristo: correspondía a una acción puntual e irrepetible, ajena a cualquier tiempo. Por ejemplo, amo, huelo y soy feliz.

VER TAMBIEN

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